Encuentra aqu. Su legitimidad viene avalada por la Declaraci. No obstante, hay quienes niegan o no han resuelto el lugar que ocupa la Religi. A esto se une que, un n. Lo que pretendemos con este estudio es el tratamiento acad. Repasa los dos modos de entender el aprendizaje de la Religi. Nos detendremos en las semejanzas y diferencias entre catequesis y religi.

Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o.

Fundamentaremos la identidad de la pedagog. Muy de pasada, partiendo de las Orientaciones sobre la ERE, dadas en 1. Comisi. Realidad, pensamiento y lenguaje son los tres elementos con los que se expresa el pensamiento religioso.

Partiendo del paradigma cognitivo- contextual nos detenemos en sus diversos productos: aprender a aprender, desarrollo del potencial de aprendizaje, aprendizaje constructivo y significativo. Tras analizar los distintos tipos de aprendizajes constructivos: gen. Por ello, es objeto de una aproximaci. El alumno incorpora esta dimensi. El trabajo concluye con un cap. Para conseguir este fin hemos utilizado una amplia gama de estudios de distintos autores, sobre todo en el curr.

Son, por lo tanto, cap. Es a finales del siglo XIX (1.

El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a priori). Ejemplo De Marco Metodológico. MARCO METODOLÓGICO 1.1 Objeto de la sistematización La experiencia del Ejercicio Profesional Supervisado aplicando el. René Descartes, Resumen: La gestión del aprendizaje es una obra que refleja el quehacer educacional de los educadores que tienen la responsabilidad de formar al ser humano en la. Importancia del proceso de aprendizaje y sus implicaciones en la educación del siglo XXI.

La fenomenolog. Constituye una parte de las ciencias de las religiones y se sit. En esa La Ense. Y a ese ser superior le llaman Dios. La fenomenolog. Si aplicamos al estudio de la religi. La fenomenolog. Todos los fen. Lo sagrado es ese mundo que traspasa el umbral distinto al umbral puramente humano. El mundo de lo sagrado es el mundo de lo definitivo, ante lo cual todas las realidades de la vida humana pasan a ser simplemente pen. Lo sagrado comprende un .

Espacios y tiempos sagrados apuntan al centro de todo y al tiempo fundante, ambos esenciales frente a todo lo que no es esencial. Mitos y ritos permiten pasar de nuestra realidad al punto focal de toda realidad. Lo sagrado va a recubrir las zonas de las experiencias que no se consideran actos humanos sino actos religiosos. Existe una presencia muy poderosa que es lo que est. El vigor de esa presencia es lo que constituye la historia de las religiones de los diferentes pueblos. La Ense. En la hierofan.

Las hierofan. La fenomenolog. La fenomenolog. Estos juicios son de la filosof. La fenomenolog. Para esta descripci. La fenomenolog. Aun en las manifestaciones primitivas aparece un “logos”, una raz. Se buscan unas leyes subyacentes a los hechos, que hagan ver la multiplicidad desde una unidad esencial. Los procesos vitales o hist.

La ley o estructura gen. Pero hay tambi. Los actos y expresiones religiosas apuntan a una zona superior, a un objeto misterioso y sagrado (ll. La experiencia religiosa, la interioridad y la existencia religiosa. Es una actitud determinada de parte del sujeto, que no queda determinada simplemente porque su objeto sea lo sagrado, pues a lo sagrado puede accederse en actitud de curiosidad, o en actitud especulativa para teorizar sobre . Podemos hablar de un acto religioso s. Es la relaci. Es, en primer lugar, la correlaci. Ni siquiera puede acentuarse uno de los dos polos, a expensas del otro, so pena de caer en un inmanentismo subjetivista o en un objetivismo sin vida.

No es una correlaci. Dios interviene en la vida de los hombres. Frente a esa interpelaci. Las expresiones y manifestaciones de la religi. La primera es que la historia de la religi. Wmp 12 Theme For Wmp 11 Xp more. Lo sagrado es descrito a menudo como la . Esta aproximaci. La fenomenolog.

Todas estas aproximaciones al estudio de la religi. Cuando se explica la religi. Lo religioso existe porque hay una estructura de la conciencia humana basada en la relaci. No se trata de un estadio m. Explicar desde fuera tal experiencia se presenta como tarea imposible, pues no podr. La comprensi. Tampoco podemos entender el origen de la religi.

Las causas que componen el hecho religioso son causas que nacen del mismo desarrollo de la persona humana. No se ha podido demostrar antes, ni ahora. El estudio del origen de la religi. El estudio del origen de la religi. Si la religi. Lo mismo puede decirse de las definiciones de religi.

Estas definiciones son de poca utilidad, debido a la vaguedad de los t. Aunque esta definici. Esta definici. Subraya que las religiones son sistemas o estructuras que se componen de unos tipos espec.

Estos seres sobrehumanos son entidades que son capaces de hacer cosas que los mortales no pueden. Son conocidos por sus actos y poderes milagrosos que los separan de los humanos.

Pueden ser masculinos, femeninos o andr. No es necesario que sean dioses o diosas, sino que pueden adoptar la forma de alg. Pueden tomar la forma de esp. Esta definici. Pero para ello es necesaria una hermene. Como expresi. El hecho religioso supone que el hombre no se limita a aceptar la vida y la realidad que se le ofrece, tal y como se le ofrece, sino que es capaz de buscar, y de hecho busca, algo m. No se ha llegado a una conclusi. En cualquiera de las tres acepciones, significa, sobre todo, relaci.

El hombre se relaciona con un ser personal, no con una fuerza ciega de la La Ense. Y el hombre queda afectado por esa relaci. Es una relaci. De este modo, podr. A su vez ese conocimiento de Dios mejora el conocimiento de lo que es el mundo y del propio hombre.

El conjunto de estos conocimientos son las verdades de una religi. El conocimiento del hecho religioso es un componente b. Al decir componente b. Tiene sus ra. La meta fue describir, comparar y explicar la historia y evoluci. Incluso si se la considerara esencialmente err. Es obvio pues que la religi. Y lo sigue ocupando en la cultura, en la sociedad secularizada de nuestro tiempo.

Es consecuente, pues, que tenga tambi. El argumento hist. El conocimiento del saber religioso es fundamental para ahondar en el seno de la propia tradici. El argumento cultural: Lo que resulta evidente es que s. El argumento intercultural: Educar en la pluralidad implica algo m. En este marco, el di.

El argumento ling. El ser humano puede hablar distintos lenguajes.

Una de las tareas centrales de la acci. El argumento pedag. El argumento metaf. Es una tarea ineludible de la acci. Esta no es tarea f.

Los fines de la presencia del hecho religioso en la escuela son educativos, no religiosos. Por lo que constituye tema o contenido obligado de la ense. No se puede limitar a transmitir conocimientos. La finalidad, en suma, es educativa y no religiosa.

Ignorar la existencia del hecho religioso y sus incidencias en la vida del hombre y de la sociedad es desconocer la historia de la humanidad y nuestra propia historia de aqu. No ha existido ninguna etapa de la historia y ning. Por tanto, el hecho religioso puede entrar en la escuela con un fin educativo porque es un hecho humano. Bajo esa luz, es un hecho que “da que pensar”, da que educar. Educar es ense. El ser humano en su existencia hist. Nada singular o espec.

Igual que nada especial hay por decir sobre c. Todo ello vale para el conocimiento de la religi. Aprender consiste, fundamentalmente, en pasar de un tipo de relaci. Los contenidos aprendidos son siempre aspectos diferentes de la realidad en relaci. La realidad religiosa en su totalidad, comprende dos aspectos: una, la cl.

Y, desde este punto de vista, el aprendizaje consistir. Las mediaciones constituyen el elemento expresivo de la realidad religiosa. Las mediaciones tienen una estructura humana y una intencionalidad divina. Las mediaciones son el lugar de encuentro del hombre con la divinidad.

Por tanto, el aprendizaje de la Religi. El no creyente percibe como existente el rito, la norma, la narraci. Para el no creyente, por tanto, la realidad religiosa es una La Ense. Dos tipos de ense. El primero es propio de los creyentes.

El hombre aprende en . Este tipo de aprendizaje tiene lugar en la Catequesis. El segundo tipo de aprendizaje de la Religi. Es decir, conocer una mediaci. Conocer o aprender la mediaci.

Es una ense. 4. 2 - Objetivos de la Ense. Sus objetivos, por tanto, no pueden ser los mismos que los de la Catequesis, destinada a madurar la fe de los creyentes. San Pablo nos describe sus experiencias del simbolismo cristiano: “Me am. Si recordamos que esta experiencia tiene lugar en una . De este modo, la ense.